Nazarene Space

A primeira coisa que todos temos de fazer, alguns em maior grau do que outros, é
para desaprender muito do que sabemos. Estamos despejando vinho novo em odres
novos. Grande parte de nossa tarefa é a criação dos odres em que Deus pode
derramar o vinho novo. Nós não podemos criar o nosso odres com uma manta de
retalhos do pentecostalismo, Chassidismo, calvinismo, platonismo, Rabbinism, e
qualquer outra coisa que pode servi-lo ou você tem em seu armário. Já mencionei
a importância de redefinir alguns termos básicos teológicos, como fazer isso,
vamos desenvolver um novo enquadramento teológico e filosófico em que para
compreender a Escritura, a nossa relação com nosso Criador e Seu plano para este
mundo. Isso implicará uma descoberta e reeducação para muitos de nós nos
meandros do pensamento semita, em contraste com a nossa maneira ocidental de
pensar grego. E quando vamos deixar muitas perguntas sem resposta, muitos dos
quais deveriam permanecer assim, é preciso haver uma livre troca de ideias entre
todos nós para que possamos desenvolver um paradigma que é autenticamente
judaica ainda Nazareno exclusivamente ao ser consistente, realista e fiel aos
Escritura. Precisamos nos educar de forma rabínica de pensamento para que
possamos entender algumas partes da cultura e das pessoas, o Messias veio e
assim podemos nos comunicar de forma inteligente com o judaísmos outros dos
nossos dias. Temos de romper de forma limpa do nosso passado na forma como
usamos os termos (como referindo-se à "igreja" como parte do corpo do Messias "e
da equação de 'Yahushua" e "Jesus") e da identidade que temos ( judeu, não
cristão). Isto exigirá o trabalho de nossa parte, como a imersão na literatura
judaica, filosofia e teologia nos ajudar a entender e desenvolver uma identidade
com Israel eo povo judeu. Isto irá exigir a interação com a comunidade judaica e
apoio de instituições judaicas. E junto com tudo isso, temos também de enfrentar
o desafio de como devemos viver, então, que a Halachá da nossa comunidade deve
ser.

Como se reinserir esta comunidade (gostemos ou não, aqui vamos nós!) E mantenha
a Torah como o modo de vida, devemos nos perguntar como estamos a obedecer a
Torah. Nós tomamos as palavras como elas são escritas e começar de novo? Alguns
adventistas do sétimo dia, a Igreja no mundo de D'us, as Assembléias do Senhor e
de muitos outros pequenos grupos da igreja tentaram esse caminho. Mas eles não
têm procurado estabelecer a continuidade com o povo de Israel histórico. Será
que apenas no salto para o fluxo de ortodoxos como existe hoje, simplesmente
adicionando nossa crença messiânica? A resposta está em algum lugar entre a
reinvenção da roda e adotando o status quo. Não podemos aceitar como o judaísmo
ortodoxo é porque rejeita a nossa crença messiânica e algumas das suas tradições
e compreensão teológica evoluíram em oposição a essa crença. Nós não podemos
compreender ou avaliar os nazarenos primeiro século, exclusivamente através dos
olhos do judaísmo dias de hoje. O judaísmo rabínico, desenvolvida em resposta à
diáspora e perseguição aos cristãos. Ela abraçou as superstições da idade das
trevas e do pensamento dos filósofos gregos. O resultado, como foi o caso, mesmo
em tempo Yahushua, foi que alguns dos fundamentos e pressupostos por trás de
suas halacha foi falho e resultou em práticas que não eram reflexo da vontade de
Deus ou coerente com o resto da Torá. Tais práticas e idéias podem ter nenhum
lugar do valor real do nosso sistema haláchicas. Mas a maioria do que é
historicamente consistente no judaísmo é valiosa e significativa. A maioria das
tradições, muitas das quais nós tomamos para concedido, são bonitas e cheias de
tanto óbvio e intricado significado e nos ajudam a desenvolver nosso
relacionamento com Deus e nossa expressão de obediência da Torá. E se realmente
desejo de ser reconhecido entre os maiores comunidade de Israel, devemos
respeitar a autoridade da comunidade para estabelecer Halachá, historicamente e
atualmente. E pela comunidade, eu quero dizer a maior comunidade de Israel que
tomaram a sério a aliança sejam elas de reforma, conservadores ou ortodoxos, bem
como o consenso histórico que preenche a lacuna, mesmo entre os judeus
sefarditas e asquenazitas. Nossos desentendimentos com seus julgamentos devem
ser realizados com a máxima seriedade. Temos de mostrar respeito à história e ao
desenvolvimento das pessoas com quem buscamos identidade. Tenha em mente que as
divisões comuns da reforma, os ortodoxos e conservadores nem sequer existia há
duzentos anos. Antes que alguém ou foi um judeu que teve o seu realtionship
pacto com Deus a sério, ou não era. Assim, enquanto a divsions e sua conseqüente
relaities religiosos e políticos existem e temos de lidar com eles, como tal,
tentando encaixar em uma categoria que não existia até recentemente não é algo
que devemos estar preocupados com. É a seriedade com que levamos nossas
responsabilidades aliança que importa.

Portanto, nós não fazemos as coisas apenas para obter a aprovação dos ortodoxos
(ou qualquer outra forma) Judaísmo. Embora possa ser uma consideração e um sinal
de respeito para dar atenção às instituições e tradições que se desenvolveram, a
sua aceitação de nós é algo que não tem nenhum controle sobre. Individualmente,
podemos participar de algumas dessas tradições, porque encontramos o valor em si
ou especificamente para se relacionar com os ortodoxos ou Chasidim. Mas como uma
comunidade, não seria adequado aplicar cegamente a um conjunto de tradições que
se desenvolveu sem ter em conta messiânicos ou nazarenos. Finalmente, devemos
obedecer G-d ao invés de homens. Algumas das nossas divergências são em áreas
que não pode comprometer, a nossa crença messiânica, por exemplo. Haverá outras
áreas da Torá e da tradição que faziam parte do judaísmos do primeiro século,
que foram descartados e estamos a tentar reviver o que vai nos colocar em
contradição com o judaísmos presentes. Haverá coisas que nós deveríamos abraçar
que encontramos inconvenientes ou inúteis. E há tradições bonitas nós abraçamos
porque eles estão certos. O desafio para nós como uma comunidade é saber que as
tradições se encaixam em cada categoria, não podemos ser, como muitos são
messiânicos, seletiva em nossa obediência a Torá e as nossas halacha,
arbitrariamente, fazer o que pessoalmente considero significativo e ignorar o
resto. Esta é uma tarefa que deve ser tomada com a máxima seriedade, fundada
sobre a integridade bíblica e precisão histórica e com uma profunda compreensão
do presente pedido.

Além de recapturar as práticas e tradições da comunidade do primeiro século,
proponho o seguinte, como um ponto de partida para a avaliação e adotando a
tradição judaica em geral. Há tradições que fazem parte do judaísmo em geral, as
tradições que abrangem as divisões de ortodoxos, conservadores e os reformistas,
sefaraditas e asquenazitas. Essas tradições, como o seder, o Sidur, a proibição
de leite e carne, ea divisão das porções da Torá, por exemplo, são aquelas que
são compreendidas por todos do judaísmo para ser normativo. Isso não quer dizer
que todas as práticas judaísmos essas coisas, mas todos reconhecem que, se
alguém quisesse ser um "bom judeu", seria aderir a essas tradições. Estas são
tradições que devem adotar. E esta é a razão. Se estamos a tentar fazer parte da
maior comunidade de Israel, o povo reconheceu a D'us, devemos respeitar o
consenso de que a comunidade em matéria de fé e prática, desde que essas coisas
não se contradizem diretamente as Escrituras. D'us deu a comunidade o poder de
interpretar a Torá e devemos mostrar a nossa lealdade para com a comunidade,
respeitando as interpretações que se tornaram parte do tecido histórico e da
identidade do povo judeu. Vimos que Yahushua tinha essa mesma atitude para com a
tradição. Os fariseus não pergunte por que ele estava colhendo no Shabat (Mt
12), ou porque Ele não lavar as mãos (Mt 15). Suas acusações foram dirigidas à
talmidim, não na dele. Que poderia ser, porque Ele observou estas tradições para
mostrar-se para ser irrepreensível aos olhos da comunidade. Certamente, o
abandono dessas tradições normalmente não podem ser entendidas como pecaminoso.
No entanto, Yahushua aparentemente concordou com a idéia de que a comunidade,
pelo menos aqueles que tomam a Torá e convênio com seriedade, que estavam em seu
dia a fariseus têm autoridade para determinar o que é normativo para a prática
da Torá, para determinar o que faz uma piedosa . Ao longo da história de Israel,
os homens justos que levou a sério sua responsabilidade aliança desenvolveram
tradições para auxiliá-los no cumprimento dessas responsabilidades. Algumas
dessas tradições têm estendido os continentes e os séculos. É com essas
tradições e interpretações da Torá precisamos abraçar para mostrar-nos como
parte da maior comunidade de Israel.

O desenvolvimento da nossa comunidade deve ser uma das primeiras coisas em nossa
lista. E é algo que precisamos trabalhar em virtude da natureza do nosso
desenvolvimento até este ponto. Nosso desenvolvimento tem sido essencialmente na
maior comunidade do ciberespaço, que é provavelmente o primeiro em si mesmo. Ela
tem permitido um grau de ligação e de desenvolvimento que teria sido impossível
há uma década. O trabalho do Beit Din, a filiação da congregação, as informações
publicadas por várias pessoas ea partilha de ideias entre nós, são todos feitos
possíveis por esse meio. Mas junto com isso vem da natureza impessoal que faz
parte da internet. O sentido de comunidade e íntima conexão são difíceis de
manter apenas através de e-mail.

Devido a isso, o desenvolvimento de congregações locais e sua filiação ao todo é
essencial. É a congregações locais que vão satisfazer as necessidades reais das
pessoas. Qualquer um pode ler um documento sobre a Internet, muitos de nós têm
escrito obras importantes que trazer a verdade para quem quiser olhar. Mas temos
de ser muito mais do que apenas um repositório da verdade de D'us. Devemos ser
uma comunidade. Eu sei que o Dr. Trimm está atualmente trabalhando em um
programa de novas congregações a "planta" com base no modelo que têm usado com
sucesso em Colorado. Líderes existentes em vários locais precisam aprender este
programa e aplicá-lo em suas áreas. Pode até haver indivíduos D'us será chamada
para fazer este trabalho regularmente.

Mas, para que ela seja bem sucedida, é preciso haver uma estrutura de apoio no
local para assistir a nova congregação em seu desenvolvimento. Este processo
terá início no nível local com a maior congregação (s), fornecendo às pessoas,
material, treinamento e ensino para desenvolver uma base sólida de que a nova
semente vai crescer. Há também precisa ser uma organização internacional que irá
fornecer recursos adicionais e um molde de base em que uma congregação pode se
desenvolver. A Sociedade para o Avanço da Judaísmo Nazareno tem enchido este
papel se a este ponto, mas para serem verdadeiramente eficazes, nosso apoio é
necessário aumentar consideravelmente. Sim, estou falando de dinheiro. Se Sanj
vai ser a organização que vai plantar e desenvolver as congregações locais,
apoiar o trabalho dos estudiosos de definir e defender a nossa comunidade e
fazer o que for necessário para obter a verdade a tantas pessoas quanto
possível, os recursos são essenciais. A literatura precisa ser desenvolvido, as
pessoas precisam ser treinadas e enviadas para vários locais. Gostaria de propor
as conferências regionais, como este para incentivar conexão entre pessoas e
congregações em uma área geográfica maior. Se quisermos realmente garantir o
sucesso, e com isso quero dizer a replicação de espiritualmente maduro,
obediente Torah, os indivíduos Messias amorosa e congregações que vão cumprir a
missão que Deus tem para Remanescente de Israel, então temos de bom grado o
nosso tempo e sacrifício dinheiro para a comunidade. Para uma verdadeira
comunidade é que as idéias não só partilha os laços de amor e amizade, mas
também tem compartilhado estilo de vida e, quando necessário, os recursos. O
desenvolvimento de um forte senso de comunidade e de responsabilidade da
comunidade é essencial para nosso sucesso.

Nós precisamos resolver esta questão, neste momento inicial. Para já temos vindo
a crescer a uma taxa fenomenal porque há tantas pessoas que tenham sido
previamente desconectados a quem D'us mostrou a verdade da Torá e Mashiyach ter
finalmente encontrado um rótulo com o qual se podem identificar. Esta é uma
grande oportunidade, mas também um problema. O problema é este. Como levar as
pessoas que são, por natureza, um pouco individualista, que estão respondendo a
esse grande mover de Deus, e desenvolver uma comunidade em vez de um movimento.
Nós vimos a desunião que o movimento resulta em um ". As opiniões divergentes de
fé e prática, a ambiguidade que resulta de pessoas de todas as origens se
apropriar de um rótulo que não tenha sido claramente definidos. O desafio é
definir o rótulo em termos que são gerais o suficiente para não ser autoritário
ainda específica o suficiente para fornecer a unidade, da comunidade e um certo
senso de normalização a partir do qual podemos falar como uma voz para as
comunidades cristã e judaica.

O Beit Din Nazareno International é uma parte crucial do sucesso da comunidade
e, se feito corretamente, vai garantir que evitar as armadilhas do movimento
messiânico. Ao contrário do Judaísmo Messiânico, o Judaísmo Nazareno não é um
"fazer o judaísmo" mesmo. No Judaísmo Messiânico, cada congregação ou adota as
mitsvot e das tradições que encontram de valor ou significado e ignorar o resto.
Os resultados são muito diversas e divergentes as crenças e práticas de cada um
"fazer o que é reto aos seus próprios olhos" embora possa ser racionalizado em
linguagem cristã sobre a condenação ou a 'liderança do Espírito. Nós não podemos
ser tão desorganizado, se estamos sempre a ser levado a sério.

Por conseguinte, o trabalho do Beit Din é crucial para a formação de uma
comunidade coesa. Eles vão responder a perguntas sobre a tradição anterior. Eles
vão responder às preocupações haláchicas em nosso tempo moderno, que não tenham
sido devidamente abordados pelo judaísmos outros. Eles irão formular um
paradigma básico a partir do qual compreender a temas importantes da Bíblia, a
fé ea prática.

Devem fazê-lo com várias coisas em mente. Primeiro, eles precisam ser fiel à
Torá escrita acima de tudo. Nós não queremos ser condenado para afastar o
comando de D'us por causa de nossa tradição. Halacha deve ser compatível com a
Torá, Tanach e do ensino do Messias e Sua talmidim. A Palavra de G-d deve vir em
primeiro lugar, não importa o quê.

O segundo é um saudável respeito ea compreensão das tradições e regras
haláchicas como eles chegaram até a idade atual. E eu conselho seria que, sempre
que possível, e supondo que os outros critérios sejam cumpridos, halacha
ortodoxos devem ser respeitados, adaptados quando necessário e aprovados quanto
a nossa. Para se inclinar na direção ortodoxa, vamos encontrar encontrar mais
aceitação entre o judaísmos outros porque na maioria dos casos, até mesmo o
judeu secular sabe em seu coração que, em termos gerais, a ortodoxia é certo.

Em terceiro lugar, eles precisam ser realistas. Precisamos olhar para nossas
circunstâncias atuais e se encaixam em nossas vidas Torah de uma maneira que faz
sentido e que nos permite realizar as mitzvot de forma precisa e consistente.
Isso significa que teremos que fazer compromissos com a vida moderna em que
vivemos e, com coisas que não temos a capacidade de controle. Precisamos
equilibrar cuidadosamente a integridade da Torá com as realidades da vida no
século 20 fora de Eretz Israel.

Quarto, devem ater a questões muito simples e permite que indivíduos e
comunidades para se expressar e sua relação com Deus na sua situação específica,
permanecendo sob a égide da halachá Natzrim geral. Eles não podem tentar gerir
micro para que apenas criar ressentimento e que o resultado seria uma erosão da
autoridade que eles estão buscando estabelecer. O que eles precisam fazer é
criar princípios gerais e halacha que as comunidades individuais e suas Dins
beit locais podem adaptar-se às respectivas situações específicas. Isso tudo é
feito dentro dos limites da Torah, é claro, e é preciso haver alguns limites bem
definidos. Mas as comunidades locais devem ter a liberdade para desenvolver e
adaptar a tradição por isso é significativo para eles e responder a situações
que são únicas para o seu ambiente. Seria uma boa idéia ter um centro para
catalogar as decisões do Dins beit local para que todos possamos beneficiar da
sabedoria que se aplicam à sua situação. Você nunca sabe quando pode acontecer
em sua comunidade.

Finalmente, a última questão básica que precisamos enfrentar é a manutenção da
integridade da comunidade. Isso é uma coisa essencial, pois muito do que está
contido na Torá existe para essa finalidade. missão de Israel, e nossa, por
extensão, deve ser uma luz para todo o mundo. Temos de ser sal, estamos a ser a
consciência do mundo. E nós entendemos que Deus não vai escolher alguém para o
trabalho. Portanto, ele tem tudo, incluindo a sua honra, apostado em nós. Temos
uma responsabilidade muito séria, porque quando as pessoas nos vêem, eles estão
vendo representantes de D'us aqui na terra. Nós somos os sacerdotes do mundo e
como remanescente de Israel, que são os únicos que fazem toda a santa. Nós somos
os mais altos padrões e precisamos manter uma outra com as normas. A integridade
da comunidade é essencial para a nossa missão e nos permitirá falar e funcionar
como uma verdadeira comunidade.

O que, especificamente, estou falando? Eu estou falando sobre cada um de nós e
cada um daqueles que se declaram judeus Nazareno lá fora, sendo representantes
adequados de D'us e Judaísmo Nazareno. Apropriada em caráter, conhecimento e
espírito. Vamos olhar primeiro para a liderança que é onde tudo começa. Se a
liderança não está unida em torno de objetivos comuns e de ideias, não há
nenhuma maneira que aqueles a quem Deus colocou sob seus cuidados vão gerar um
vínculo comum e entendimento com os nazarenos em qualquer lugar.

A unificação da liderança vai ser ao redor do Beit Din. Portanto, vamos começar
com eles. Os homens (e possivelmente as mulheres) sentado neste órgão
fundamental deve ser realmente homens irrepreensíveis. Como grupo, eles estão
realmente falando de Deus para a comunidade. Essa é uma responsabilidade muito
pesada e não pode haver lugar dado a segundas intenções, a política juvenil ou
as cabeças quentes. A discussão de oração e informou engajados em buscar a mente
de Deus para a comunidade é uma tarefa para quem tem maturidade espiritual, de
caráter impecável, um conhecimento prático das Escrituras e da tradição e um
absoluto compromisso com a comunidade como um todo. Seus pontos de vista e de
entendimento, deve ter uma necessidade de tempo relativamente longo e
consistente currículo, para mostrar de acordo com os princípios primários do
Nazareno judaísmo como eles têm sido desenvolvidos para este ponto. Isto
significa que a adição de membros para o Beit Din será feito somente após uma
cuidadosa reflexão e avaliação. Estamos a desenvolver algo novo aqui e será bem
sucedido na medida em que o fundamento em que se encontra é forte e estável.
Esse fundamento é a base da liderança e da liderança e da autoridade é o Beit
Din. O trabalho feito e as decisões tomadas vão determinar a direção da
comunidade. Portanto, seu trabalho precisa ser feito deliberadamente e com
cuidado. E enquanto não haverá divergências e nem todos os votos serão unânimes,
todos os membros devem respeitar o corpo o suficiente para cumprir as decisões
tomadas e incentivar aqueles sob seus cuidados a fazê-lo tão bem.

O que nos traz para aqueles que têm posições de liderança em congregações locais
que tenham se afiliado com Sanj e colocaram-se sob a autoridade do Beit Din.
Filiações devem ser aceitas com cautela e aqueles que buscam a inscrição deve
ser avaliada por princípios bíblicos por aqueles órgãos que pretendem ser uma
parte. Estes organismos precisam ter certeza de que esses homens e mulheres
estão indo para representar o Judaísmo Nazareno honradamente e de forma
consistente. Eles precisam respeitar as decisões do Beit Din e ser um exemplo
para aqueles a quem Deus colocou em seu cargo. Eles precisam ser sábios o
suficiente para treinar outros e têm o temperamento e maturidade para fazê-lo.
Eles precisam ser pessoas maduras, que têm desenvolvido o seu conhecimento da
Torá e Messias ao longo dos anos, não semanas ou meses. Eles devem ter uma boa
compreensão do judaísmo e deveria ter sido viver o estilo de vida judaico
consistentemente durante algum tempo. Em algum momento, um aplicativo deve ser
desenvolvido através da qual um requerente de inscrição pode ser cuidadosamente
avaliados e algum tipo de certificação dada à congregação.

O que nos leva, finalmente, para as pessoas que compõem todas as congregações
locais. Como podemos estabelecer um consenso básico de crença e de entendimento
entre um grupo de pessoas de origens muito variadas e que são, por natureza, e
independentemente espírito. Vamos fazê-lo da mesma forma que tem sido feito no
judaísmo por muitos anos, através do processo de conversão. Este será um
processo pelo qual halachicly reconhecido judeus e gentios, vai elaborar um
acordo de base de fé e prática e tornar-se parte da comunidade remanescente de
Israel. Será um processo de formação em teologia e prática que deve durar pelo
menos alguns meses durante o qual a perspectiva irá demonstrar a sua vontade de
adotar um estilo de vida observante da Torá, conforme determinado pelo Beit Din
e maior comunidade de Israel e seus ou seu compromisso com a comunidade por sua
alocação de tempo e recursos. No no final da presente época, o local Beit Din
irá avaliar as perspectivas e após isso, o converter-se imerso. Este processo é
essencial para uma série de razões. Em primeiro lugar, é o objetivo já
mencionado de criar uma comunidade coesa, baseada na crença comum e prática. Em
segundo lugar, ele irá proteger a comunidade de quem seria o nosso rótulo
adequado, sem aceitar os nossos valores, compreensão e estruturas de autoridade.
Isto é especialmente verdadeiro com a natureza de nossa comunidade maior que
evoluiu na internet. O terceiro é que ele permite que os gentios a se tornar
participantes de pleno direito na vida da comunidade, porque eles vão ter o
mesmo conhecimento básico, estilo de vida e valores, como fazem os judeus
observantes haláchicas. Por último, é testemunha da maior comunidade de Israel.
Ao desenvolver um processo de conversão, que mostra respeito pelos seus halacha,
ensina as pessoas a valorizar as mesmas coisas que o povo judeu sempre, e
criando os alunos educados da Torá, que são preenchidos com o Espírito de Deus,
vai mostrar-nos a ser verdadeiros filhos de Avraham, independentemente do nosso
nascimento.

O segredo de tudo isso é manter o equilíbrio. Esta conversa sobre a autoridade
pode ter feito alguns de vocês desconfortável. Essa conversa de padronização e
de consenso. Mas o consenso de que estou falando é o que segurou a comunidade
judaica, juntamente com a maioria de sua história. Enquanto eles podem ter
diferentes em alguns de seus teologia, ninguém questionou a Torá como o modo de
vida, o seu compromisso com a comunidade foi impecável, e todos eles respeitavam
a autoridade dos rabinos levando a desenvolver uma compreensão haláchicas. Eles
tinham desenvolvido uma autoridade responsável que foi respeitada e e evitou o
uso autoritário do poder. Esse é o equilíbrio entre o respeito a relação com
D'us indivíduos e sua capacidade de ser conduzido pelo Espírito e manter a
integridade da comunidade e é norma, de acordo com a Palavra de D'us. É o
equilíbrio de respeitar a capacidade das comunidades locais para desenvolver a
sabedoria e entendimento da sua situação particular, mantendo uma compreensão
básica da fé, que cria um sentimento de comunidade entre as congregações em todo
o mundo. É o equilíbrio entre a aceitação de um indivíduo da taxa de crescimento
na fé sem nunca baixar as expectativas Deus tem de cada pessoa redimida. Se
seguirmos essas orientações, com maturidade e trabalhá-las para fora com o
conselho, entre homens e mulheres piedosos, iremos desenvolver uma vibrante
comunidade de indivíduos que irá realizar os mais altos padrões da Escritura,
permitir que o espírito livre reinado em suas vidas e estão empenhados em sua
Nazarenos e os judeus de todo o mundo.

A oportunidade que está diante de nós é enorme e cheio de perigos. D'us está
fazendo um grande trabalho e impressionante de todo o mundo. Ele está trazendo
os judeus e gentios, para uma compreensão da redenção que inclui tanto a Torá e
Mashiyakh. A "Igreja não vai ouvir da Torá, os judeus não vai olhar para
Mashiyakh eo Judaísmo Messiânico não aceitará gentios. Estas pessoas a quem Deus
chamou a Torah e Messias terá de encontrar um lugar para pertencer, porque eles
sabem da comunidade é essencial no plano de D'us. Podemos ser que a comunidade
se estamos dispostos a fazer isso acontecer. Se estamos dispostos a colocar o
nosso tempo, energia e dinheiro para essa comunidade que conhecemos como
Judaísmo Nazareno nada estará fora do nosso alcance. Estamos no piso térreo. Se
tomarmos o tempo e tomar o que nós estamos fazendo a sério, vamos construir um
belo trabalho. Porque a verdade é a nossa fundação e porque, como vamos
construir e viver a verdade do Espírito de Deus irá fazer coisas com nós e
através de nós que não tem sido visto desde as primeiras décadas da comunidade
Yerushalyim.

Rav Mikha'el
Conferência de Netzarim "99
Junho 1999

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