Nazarene Space

O Judaísmo Nazareno: Uma Nova Visão
Por Rav Mikhael

O objetivo desta apresentação é triplo. Primeiro a dar-nos uma breve história do
que fomos nos primeiros séculos e para que é que nós estamos tentando
reconstruir. A segunda é nos dar uma identidade positiva e por último, para
sugerir um programa fundamental de que nós podemos crescer e se expandir de
acordo com a vontade de YHVH. Ao apresentar este Faço isso como um único homem
com quem Deus deu uma visão da Torah e Messias unidos na vida dos redimidos. Eu
não faço isso como um representante da Sociedade para o Avanço da Nazareno
judaísmo ou o Internacional Nazareno Beit Din pois somos uma comunidade e sem o
seu consentimento e aprovação não posso falar por eles e com a visão que eles
têm, mas é obviamente similar . I apresentar os seguintes documentos como ponto
de partida da discussão a partir do qual nós, como uma comunidade pode
desenvolver uma visão coerente, de identidade e do programa.

O desafio que está diante de nós em Natzrim judaísmo é enorme. Em alguns
aspectos é análoga a recriação do Estado de Israel, depois de quase dois
milênios. Os israelenses necessária para ressuscitar as instituições, as idéias
e até mesmo uma língua que não tinha sido usada durante séculos. O Judaísmo
Nazareno está embarcando em um projeto ainda mais ambicioso. Estamos tentando
recriar um paradigma de teologia, filosofia, crença e prática que não tenha
existido desde o segundo século. A primitiva comunidade de seguidores Yahushua,
liderada por Ya'akov Seu irmão, era uma comunidade dentro da comunidade de
Israel, que é crença e prática era muito semelhante a seus companheiros judeus,
exceto que eles já não estavam à espera de D'us ungido. Eles acreditavam que ele
havia chegado, viveu, morreu, ressuscitou e agora estava sentado à direita de
YHVH aguardando o "Dia do Senhor", que eles acreditavam que era direito em torno
do canto. Eles acreditavam que a "aliança renovada" sobre o qual Jeremias havia
profetizado foi inaugurado através de Yahushua, que a Torá já estava escrita em
seus corações e expiação para o povo tinha sido finalmente realizado uma vez por
todas. Eles adoravam no Templo e à sinagoga, estudavam a Torá e eram zelosos em
sua obediência aos mandamentos. Eles amavam o seu povo e procurou tanto a sua
realização espiritual e sua bênção material. Gentios vieram para essa comunidade
e foram incentivados a desenvolver o mesmo amor de Messias, a Torá e as pessoas
que a sua natural irmãos tinham nascido.

Infelizmente, os acontecimentos sócio-políticos do primeiro século, conspirou
contra esta comunidade. O anti-judaico endêmica sentimentos a cultura romana fez
gentios menos dispostos a adotar o contexto religioso-cultural de que o Messias
era uma parte, especialmente depois da guerra com Roma. E a liderança judaica,
seguido pela maioria da população, não acreditam que o homem que foi crucificado
pelos romanos era o Messias. Logo havia duas novas religiões que surgiram a
partir das cinzas do Templo. Uma delas rejeitou a Torá eo judaísmo enquanto
reformulação Messias de Israel em um molde grego. O cristianismo foi o resultado
desse desenvolvimento. Os rabinos de Yavneh tomou uma antiga religião centrada
em um templo, o sacerdócio eo sacrifício e reformulado, porque, em caso de
necessidade, como uma religião espiritual dos trabalhos, a pureza ritual,
filosofia e introspecção, dos quais um dos moradores foi fundamental Yahushua
que não foi o Messias. Os Nazarenos foram ignorados por ambos os grupos em sua
evolução, pois passou a ser visto como uma pequena minoria excêntrica ou
herético. Eles poderiam ter sido uma ponte de compreensão e enriquecido tanto
religiões como o pacote completo do plano de D'us, mas saiu de cena com quase
uma menção.

As interações entre os dois grupos majoritários, nos últimos dois mil anos
complicar ainda mais as coisas. Aqueles que têm reivindicado o Messias de Israel
e arrancou-lo de seu contexto próprio das pessoas, da cultura e conhecimento
submetido o povo de Israel, o povo judeu, para as formas mais graves de
perseguição em nome de sua reinterpretação 'Cristo'. Naturalmente, isso resultou
em uma forte reação por parte do povo judeu contra a idéia de que a pessoa
histórica, Yahushua, que era a matéria-prima da qual a igreja formada Jesus, o
anti-Torah, anti-judeu, mangod, jamais poderia ter sido o Prometido de Moisés e
os Profetas. Reacionário teologia desenvolvida a partir de ambos os lados
permitindo a comunicação real sobre as questões centrais do pacto, a seu povo, a
Torá, o povo eleito e Messias quase impossível.

Assim, a tarefa que temos diante de nós é esta. Precisamos ter uma ideia
messiânica, que foi distorcida e corrompida horrivelmente para mil e novecentos
anos por um homem feito, religião anti-judaica dos perseguidores, remover todo o
lixo desordem, e aditamentos ao descer para a verdade de quem ele era eo que Ele
ensinou. Precisamos também de remover mil e novecentos anos de superstição, as
idéias anti-messiânica e teologia reacionária do que conhecemos como judaísmo
para descobrir o que realmente YHVH quer que seu povo a viver como e acreditar.
E para que seja tarefa a ser realizada é preciso descobrir a história de um
pequeno grupo dentro de um pequeno povo na margem oriental do Mediterrâneo, que
nenhum dos grupos majoritários querem reconhecer. Os cristãos não querem
lembrar, os nazarenos, porque a fundação da sua religião é anti-judaica, e essas
pessoas eram judeus da Torá amor que acreditavam no Messias mesmo que alegam.
Para admitir que 'St. James ',' St. Peter 'e até mesmo o amado' St. Paul ', cujo
exemplo eram encorajados a seguir, foram os judeus observantes da Torá toda a
sua vida e até mesmo para além disso, ensinou Torá e amou o povo judeu,
equivaleria a puxar a fundação para fora sob a sua religião e dúvidas sobre tudo
o que têm foi ensinado a fazer e acreditar. O povo judeu não querem reconhecer
os nazarenos, porque eles têm de bom grado aceitou pedido do cristão que o
judaísmo eo Messias são mutuamente exclusivos. Uma vez que se acredita no
Messias as reivindicações da Igreja, já não é um judeu, mas um "cristão".
Admitir os Nazarenos eram judeus observantes da Torá seria um desafio direto a
esse pressuposto e forçá-los a olhar para as reivindicações da Yahushua de novo,
não em um contexto cristão, mas um judeu.

Mas Deus tem estado a trabalhar há quase duzentos anos para restaurar o que foi
perdido, a Torá centrado fé messiânica. O Sabbaterians, os cristãos hebreus e os
judeus messiânicos têm vindo a redescobrir a Torá do lado cristão, tem havido um
movimento recente entre judeus reformistas para restabelecer a observância da
Torá e, entre um pequeno número de judeus ortodoxos, uma reavaliação honesta dos
créditos de Yahushua como o Messias de Israel. Tudo isso chamou a atenção para o
restabelecimento de uma verdadeira comunidade judaica de pessoas observantes da
Torá que crêem no Messias de Yahushua tal como existia no primeiro século.
Estamos na crista da onda.

Assim, a primeira pergunta que deve ser respondida é "Qual foi a comunidade
Natzrim como?" Como é que eles vivem, o que eles acreditam, como é que eles
entendem o cumprimento das esperanças do seu povo? Para responder a essa
pergunta que deve ter um breve olhar sobre a vida e os ensinamentos de Yahushua
si mesmo e em seguida olhar para aqueles que compunham a comunidade Natzrim após
a sua morte e ressurreição.

Há pouco mais o debate, quer em círculos judeus e cristãos, sobre o fato de que
Yahushua era um bom judeu observante. Ele entrou no primeiro século, viveu em
Israel, que andou entre o povo judeu, viveu de acordo com sua legislação e
ensinado como muitos dos rabinos na época fez. Sabemos que, para que Seu
sacrifício é aceitável, teria de ser "sem mácula", ou no seu caso, sem pecado.
Pecado de acordo com a norma G-d, a Torá. Estados Yochannan em sua conta que
Yahushua era a "Palavra de Deus". Ele foi Torah na carne. Torah foi Sua natureza
e Sua vida e ensinamento constantemente reflete esse fato.

As contas de sua vida estão repletos de exemplos de sua observância da Torá. Ele
obedeceu ao sábado e comemorou as festas, comia os alimentos corretos e usava os
sinais da aliança, ele exemplificou o verdadeiro, justo e santo judeu de seu
tempo e de todos os tempos. Ele ensinou o mesmo.

Ele disse que a Torá não passarão antes que o céu ea Terra. Ele afirmou que
todos os mandamentos, pelo menos até o maior, o moral eo religioso, o ético eo
ritual, todos eles foram importantes e adesão a eles fariam uma grande visão de
D'us. E não só isso, mas os mandamentos deveriam ser obedecidas ainda mais
meticulosa do que os fariseus e os espírito tem que ser puro e santo, assim, sem
hipocrisia (Mt 5). A justiça de quem o seguiu e alegariam o seu nome no futuro
deve ser inquestionável. Devem ser conhecidos como os mais piedosos, justos no
mundo, de acordo com a norma da Torá.

Yahushua fato apontado Torah como o caminho para a vida eterna. Esta é uma idéia
que não fica muito tempo de antena, mas ela está lá para quem tem a ousadia de
olhar. Quando o homem rico chegou e perguntou: 'o que devo fazer para herdar a
vida eterna ", ele fez a pergunta que todos querem saber a resposta. Aqui está
ele, um dos grandes. E qual foi a resposta Yahushua's? "Acredite em mim e ser
salvo? "Aceite-me em seu coração? «Esta pequena oração? Nenhuma das opções
acima! Ele perguntou ao homem o que estava escrito na Torá! E o homem respondeu
com duas passagens central na Torá, passagens que foram e ainda são, central
para o judaísmo. E então o que Yahushua dizer? Faça isso e você viverá! 'Não
acho que isso' ou 'não acreditar, mas esta. Fazer o quê? Os dois comandos na
Torá que resumir o resto, aquelas que representam o todo. Então onde é que Ele,
então, se encaixam nessa equação? Ele é a Torá que se fez carne, Ele
personifica-lo e ele fala de Deus (Lc 24:44). Ele é a razão pela qual não há
vida na Torá.

Yahushua apoiaram o culto do Templo, assim, que incluía todos os sacrifícios
prescritos pelo código levítico. (Mt 8:4) Mesmo em meio à corrupção que se
tornou parte da administração do templo, desde o tempo dos Hasmoneus, e em seu
dia, com a compra e venda do Sumo Sacerdócio aos Romanos, Ele não tomou a
posição de o Eseenes e rotulá-la perdido, nem ele ignorar o sistema como um todo
(por isso, quero dizer os rituais levíticos e sacerdotal e os sacrifícios ea
idéia de um Templo propriamente dito), corromper ou puro, como inútil e sem
valor. Seus seguidores que continuem a participar no Grande Templo da vida até
que a destruição.

Ele esperava que seus seguidores continuaria em muitas das tradições que já
tinha sido desenvolvido em Israel. Ele advertiu contra fazer um show de sua
obediência pactual, não fazem o seu tempo ou seu Tzitzit Tefilin amplo como os
fariseus "(Mt 23:05), mas ele espera que estas coisas, pois tinha desenvolvido
até que ponto seria continuar. Suas divergências com os fariseus, a quem era
mais próximo e entre os quais seus seguidores teriam a ganhar mais adeptos,
resultou em grande parte de duas áreas. Primeiro, foi que alguns observância
equiparado meticulosa dos mandamentos para a retidão do coração. Como ele
apontou, pode ser muito exigente em sua obediência a Torá e continua a ser uma
pessoa podre. Ele repreendeu os fariseus (que estavam bem cientes dos hipócritas
em três meio) de que o dízimo até mesmo os seus temperos, mas ignorou a justiça
ea misericórdia nas relações com os seus colegas homens (Mt 23:23). Yahushua
disse que eles devem se concentrar neste último, que é justiça e misericórdia,
sem no entanto descurar o anterior, o dízimo. Sua segunda suposição errada é que
os rituais sacerdotais e as leis de pureza deve ser aplicada a todos os todos os
judeus da época. A lavagem das mãos, por exemplo, vieram os sacerdotes se
lavavam antes que eles ofereciam sacrifícios. Agora, na mente de um fariseu, ele
era o sacerdote de sua casa e sua mesa era o seu altar por isso foi bom para ele
ritualmente lavar as mãos. Agora, embora possa ser aceitável para assumir a Torá
mais se aplica a você, para repreender alguém que não como um pecador é
imprópria. Esta idéia de manter a pureza ritual sacerdotal voltaria a traseira é
feia cabeça quando chegou a hora de expandir a missão para a Goyim.

Ele também aceitou a autoridade dos fariseus de interpretar a lei. Eles se
sentaram no banco de Moshe e disse a seus seguidores para ouvi-los (Mt 23:02).
Globalmente, este ponto seria a sua aceitação da tradição judaica, a Lei Oral,
uma vez que tinha desenvolvido até aquele ponto de acordo com as decisões do
Sinédrio e dos juízes de Israel. Ele rejeitou o ponto de vista dos saduceus e os
Karites de uma hora mais tarde, que a Lei Oral não é um recurso valioso no
ensino da comunidade da Torá. Os líderes da comunidade ali colocado por Deus ele
formulada de acordo com seu comando, ele tinha selo de D'us de autoridade. Isso
não quer dizer que o Sinédrio e os juízes nunca foram errados, a Torá se prevê
para os seus erros, mas que seria a excepção e não a regra. Como Yahushua
próprio afirmou, a tradição não pode contradizer a palavra escrita de Deus (Mc
7:9-13), e reconhecendo que sua presença mudaria algumas coisas, ele autorizou
os Seus seguidores a desenvolver a sua própria jurisprudência, para além, e não
no lugar do que já tinha sido estabelecida e que teria a autoridade de Deus por
trás dele.

Após a morte e ressurreição de Yahushua, as coisas continuaram na mesma linha.
Em resposta a eventos de Shava'ut, pregando Kefa, que colocou Yahushua e os
nazarenos bem no meio do cumprimento profético, uma vibrante comunidade foi
formada. Eles foram ensinados pelo talmidim, que eram um grupo de judeus
observantes da Galiléia, que se encontraram no Templo, comiam juntos e disse que
"as orações", que, sem dúvida, é uma referência para as orações regulares da
sinagoga e do Templo que acabariam por formar o núcleo do Sidur.

Embora o fato de que eles pregaram o Messias fez o Sinédrio nervoso porque ele é
de implicações políticas, eles apreciaram a favor do povo (Atos 2:47) e muitos
deles eram a personificação da piedosa, os judeus observantes da Torá. Não houve
nova religião aqui. Yahushua veio para chamar os pecadores ao arrependimento e à
adesão ao pacto. Ele foi o cumprimento da esperança profética e um sinal de que
o Dia do Senhor estava próximo. Ele era o 'segundo Moshe, o Profeta predito por
Moisés se (Atos 3:22, 23). Seus seguidores havia se arrependido e abraçaram a
verdade e tentou convencer o resto do seu povo desse fato. Eles eram apenas
outra seita do judaísmo, provavelmente dentro de uma seita de uma seita, uma vez
que foram principalmente na tradição farisaica.

Mas messianismo medo do Sinédrio, foi por isso que Yahushua foi condenado à
morte em primeiro lugar. Quando Kefa e Yochannan estava diante deles, eles não
foram acusados de um crime contra a Torah, ou mesmo as tradições. Nesse caso,
poderia facilmente ter sido punido. O Sinédrio só queria o messianismo que ir
embora antes que causou problemas com os romanos. Sua decisão de tolerância,
reccomentded por Raban Gamaliel (Atos 5:38, 39) para os nazarenos é uma decisão
que deve estar até hoje porque não há autoridade comparável para revertê-la.

A comunidade continuou a crescer e foram altamente considerado entre os povos.
Logo havia um grupo de helenistas anexado a este bando ortodoxa. Helenistas eram
menos observantes da Torá, por definição, e isso deu o Sinédrio é oportunidade
real primeiro a vir a esta seita. Stephen, um helenista, foi apreendido e levado
perante o concílio. Testemunhas falsamente acusado de falar contra o templo ea
lei. Não há nenhuma evidência que ele fez tal coisa, mas porque ele era um
helenista, as acusações eram críveis. Ele foi apedrejado eo resto dos gregos
foram derrotados da cidade. O talmidim ficou, no entanto, porque não poderia ser
acusado de forma tão fácil e contou com o apoio da população.

O autor principal desta perseguição é o rabino Shaul, um fariseu de fariseus,
irrepreensível na sua obediência à lei. Ele se encontra Yahushua no caminho para
Damasco e é curado por um chamado Ananias talmid quem Sha'ul descreve como um
observador devoto da Lei (Atos 22:12). Ele disse isso em defesa de si mesmo e os
nazarenos e ele mencionou que para fazer o ponto para o povo de Yerushalyim que
eles eram tão piedoso e observante da Torá, como ninguém, e ainda mais. Eles
eram bons, tradicionais judeus que haviam realizado a esperança do seu povo em
Yahushua.

Na segunda década após a morte e ressurreição de Yahushua missão tinha se
expandido para os samaritanos, a diáspora e geyrim, tementes a Deus, os gentios
que se apegaram à sinagoga, tinham se adaptado muito do estilo de vida judaico
excetuando circuncisão. Eventualmente, a questão veio à tona, o que é o processo
pelo qual passa a fazer parte de Israel Gentile remanescente da era messiânica?
Alguns insistiram sobre a circuncisão, que nada tinha mudado na medida em que a
conversão estava em causa. Kefa e Shaul tinha visto Gd lugar Seu selo de
aprovação sobre esses convertidos através de seu espírito, sem este ritual. Eles
compreenderam que D'us havia circuncidado seu coração e colocou Sua Torá dentro
deles, como prometido por Jeremias. Eles estavam cheios membros de pleno direito
da comunidade por meio do arrependimento e estar imerso. Esta era uma idéia
difícil de engolir, principalmente para os fariseus, porque a circuncisão foi
central para a compreensão da relação de Israel na aliança com D'us.

O tema foi debatido e resolvido no conselho de Jerusalém famosos. Eles decidiram
que Sha'ul e Kefa estava certo, entrada da comunidade foi por profissão e por
imersão ea circuncisão não era necessária para os gentios. Como aqueles que não
eram tementes a Deus já saiu de sua cultura pagã, não havia algumas coisas
preliminares que seriam necessárias se não tivesse já adoptado estas
características básicas da vida judaica. Eles precisavam ficar claro da
idolatria, da imoralidade sexual, de comer sangue e outras não sacrificados em
rituais sagrados de carne e de sangue ou assassinato. Estes são os princípios de
justiça necessários para quem quer começar no caminho para a relação de aliança
com D'us. Assumiram, como Ya'akov acrescentado ao final da discussão, que iriam
ler e aprender a Torah como eles foram integrados na comunidade. Isso geyrim
estes continuariam nas sinagogas e aprender o que significa ser um membro da
comunidade de aliança de Israel. Eles eventualmente internalizam os valores,
teologia e prática da nação que havia sido aplicado para a cidadania polegadas

Será que isso acontece? Podemos ver pela evidência da literatura do Brit
Chadasha que eles fizeram. É formado no âmbito de sua compreensão da religião, o
Messias, tempo, distância e D'us. Permitam-me ilustrar alguns exemplos. Lucas é
possivelmente o único Gentile da comunidade primitiva, cujos escritos chegaram
até nós, e ele parece estar escrevendo para outro gentio. A linguagem que ele
usa mostra que ambos tinham sido imerso na vida e cultura judaicas e adotou como
seu próprio. Quando ele descreve a distância, ele usa o termo 'viagem Sabbath
dia "em vez de a medida Roman ou estádios (Atos 1:12). Quando ele descreve o
tempo de viagem Sha'ul a Roma, ele descreve a viagem como tendo ocorrido "após o
jejum, que é Yom Kippor" (At 27:9), que também mostra que eles aceitaram Halachá
(lei oral) até esse ponto. Sha'ul, ao falar aos coríntios, que através da
compreensão da maioria das pessoas eram mais gentios regenerados descrito no
Chadashah Brit, utilizou o termo "cálice da bênção, o nome do primeiro copo de
vinho bebido no Seder da Páscoa. Esta era uma congregação fundada Sha'ul. Quem
você acha que os ensinou sobre Pessach? Quando ele estava discutindo com os
gálatas sobre a Torah, o que ele usa para apoiar seus argumentos? Tenach! Não
faria sentido para ele usar a autoridade que ele considerava como passe a apoiar
o seu ponto. Os gálatas, obviamente, valorizada Torah e os profetas como uma
autoridade. Quem lhes ensinou isso? cordeiro A expressão "de D'us" não significa
nada fora da Torá. Os gentios, a quem os líderes da comunidade Nazareno escreveu
tinha um conhecimento íntimo da Torá e Halachá. Como é que um bando de pagãos
aprender todas essas coisas sobre o Judaísmo e torná-lo parte de si para que
todos estavam falando a mesma língua? Ou eles sabiam que ela seja parte da
sinagoga ou o talmidim já que apresenta-los à idéia messiânica ensinou isso a
eles. Não é que um escândalo. 'St. ensinamento de Paulo 'Torah e da tradição
para os gentios!

Durante as próximas duas décadas, a mensagem continua a propagar-se de
Yerushalyim e talmidim original continua a ser a autoridade. Quando Sha'ul volta
para Yerushalyim treze anos depois do Concílio, ele encontra uma comunidade
vibrante Nazareno "zelosos da Torá" (Atos 21:20). Após sua prisão, ele nega com
veemência, não só que ele nunca fez qualquer coisa contrária à Torá, mas ele
continuou a viver como um fariseu, de acordo com as tradições que naquele dia
(Atos 26:5). A liderança em Yerushalyim sob Ya'akov ha Tzaddik, incluindo
Sha'ul, deu o tom, aderindo ao judaísmo normativo de seu dia, principalmente de
acordo com a tradição farisaica. Tudo isso mudou com a revolta. Muitos dos
nazarenos Yerushalyim fugiram e os que ficaram sofreram o mesmo destino que o
resto dos judeus na cidade. A liderança foi também dizimada pelos romanos que
tentavam erradicar a linha de Davi, de quem os nazarenos tinham tirado os
sucessores de Ya'akov. O talmidim morreram nos anos antes e depois da revolta e
não havia nenhuma autoridade comparável a reinar nas práticas divergentes entre
os judeus, gregos e gentios da seita. Práticas religiosas judaicas foram
proibidos em diversos graus pelos romanos nas décadas que se seguiram o que
tornou o estilo de vida judaico ainda menos atraente para os gentios média. Os
gentios e os helenistas tornaram-se seletivos em seus halachah e sem uma
autoridade forte Yerushalyim para orientar o movimento no caminho certo, muitas
das comunidades afastou estrita observância da Torá e Halachá. Quanto mais um
passou de Yerushalyim, a Torá menos foi seguido. Antioquia, Roma e Alexandria,
centros de gnosticismo e religiões de mistério, agora tornaram-se centros para
os seguidores de Yahushua bem e preencheu o vácuo de autoridade criada pelo
desmonte de Yerushalyim. Algumas comunidades Nazareno permaneceu na Judéia, mas
como a minoria tanto no judaísmo e do cristianismo recém-formadas, que teve
pouco impacto sobre um ou outro grupo em décadas e séculos que se seguiram.

Estes nazarenos ainda estavam em torno do quinto século, embora até então eram
uma heresia insignificante para os cristãos. Epifânio tem a dizer sobre elas;

"Vamos agora considerar especialmente os hereges que se chamam nazarenos, que
são principalmente os judeus, e nada mais. Eles fazem uso não só do Novo
Testamento, mas também em uma maneira do Velho Testamento dos judeus. Por que
não proíbem os livros da Lei, os Profetas e os Escritos ... para que eles sejam
aprovados por judeus, de quem os nazarenos não diferem em nada, e eles professam
os dogmas relativos às prescrições da Lei e os costumes dos judeus, a não ser
que acreditam no Messias. Eles pregam que não há senão um só Deus e de Seu Filho
Yahushua. Elas são aprendidas em língua hebraica, pois, como os judeus, ler toda
a lei, então os profetas ... Eles diferem dos judeus, porque eles acreditam no
Messias e dos cristãos na medida em que são até hoje vinculado ao os ritos
judaicos como a circuncisão, o sábado e outras cerimônias .. "

Eles continuaram a existir em pequenas bolsas para o segundo milênio, mesmo
estando sujeito à Inquisição por sua judaizing. Eles eram conhecidos como o
Pasaginians então, um nome de origem latina que os descreve como errantes, bem
como os demais judeus da Idade Média.

Isso nos diz muito sobre nossos antepassados. Para breve Resumindo tudo, o que
se segue é uma descrição básica dos nazarenos com base em todas as informações
anteriores, uma descrição do que estamos a tentar restabelecer no final do
segundo milênio. Epifânio diz-nos também que a maioria deles viveu na Terra,
eles valorizaram a promessa de que a Avraham. Eles eram zelosos da Torá e seguiu
o Tanach, bem como os escritos dos Chadashah Brit. Eles seguiram a lei e os
costumes dos judeus, a quem eles se diferenciavam em nada de salvar o
cumprimento da esperança messiânica. Eles sabiam hebraico e eles seguiram a Torá
e as leituras tradicionais haftará. Eles seguiram, em sua maior parte, halachah
farisaica. E por causa de tudo isso, eles foram aprovados por judeus.

Essa é a meta. Para igualar com Yahushua Torah rightoeusness e estilo de vida.
Um crente em Yahushua deve ser um judeu piedoso, por definição. Não é um cristão
que segue a Torá ou um judeu que acredita em 'Jesus', mas um indivíduo cuja
crença no Messias de Yahushua naturalmente se expressa em piedade Torah. No
primeiro século, quando alguém dizia ser um Natzrim, essa pessoa era um Tzaddik,
por definição. Devemos procurar ser igualmente definido.

Agora que temos uma compreensão básica do que os nazarenos originais foram gosta
eo que aconteceu com eles, podemos dar uma olhada em diversas questões
importantes envolvidas na reconstrução de sua comunidade de dois milênios
depois. As preocupações são muitas e correta compreensão e aplicação fará a
diferença entre sucesso e fracasso, entre uma comunidade abrangente, unificada e
um movimento desorganizado, confuso. Alguns tentaram ir para onde estamos indo e
ter-se perdido e confuso ao longo do caminho. Na realidade, as dificuldades não
estão na compreensão da história. Os factos são muito simples para qualquer
pessoa disposta a pôr de lado suas idéias preconcebidas, pressupostos e olhá-los
com honestidade. A questão real é se não estamos dispostos a examinar algumas
das nossas crenças mais sagrados e suas suposições subjacentes e lançá-los de
lado se não estiverem em conformidade com as Escrituras. E então a adotar um
sistema de compreensão e de um modo de vida que faz alguém se destacar na
multidão, que faz parte de uma minoria historicamente perseguida. É uma questão
de sacrifício. De si, do ego, da família, do tempo, dos bens, de vida. Não é uma
coisa fácil, mas é só quando nos sacrificamos a nossa vida com toda sua bagagem
e realmente procurar tornar-se homens e mulheres Deus deseja que sejamos bem
sucedidos.

Eu acredito que o problema central que precisamos é um endereço de identidade.
Com quem nos identificamos, ou, como ouvi-lo poignantly dito antes, com os quais
seremos perseguidos? Muitas pessoas que ouvem de nós eo que nós estamos fazendo
a vontade de nos identificar com os judeus messiânicos Movement (eu tenho
experimentado isso muitas vezes) e por fazê-lo, colocar-nos sob o título de
"cristianismo". Tanto judeus como cristãos que são sábios o suficiente costuma
fazer essa identificação. Precisamos nos perguntar se esta é a bandeira sob a
qual queremos desenvolver a nossa identidade.

Vamos olhar para os judeus messiânicos Movimento por um momento. Muitos de nós
estão familiarizados com ele e alguns de nós ainda estão envolvidos com ele em
algum grau. A discussão a seguir é sobre a noção popular de que o movimento
messiânico judeu é toda aproximadamente e como ela descreve e compreende-se como
exemplificada pelo judeu messiânico Alliance, a União messiânico, organizações e
seus líderes. Independentemente do que pode ser o seu desejo mais profundo, que
deve ser considerado como uma expressão válida do judaísmo, assim como os
ortodoxos e os movimentos de reforma são, eles não são e nunca serão. Porque, na
sua tentativa de fazê-lo, eles mantiveram um pé plantado firmemente no seio da
comunidade cristã. Uma grande parte de sua teologia e visão de mundo vem do
cristianismo. Enquanto eles fazem rejeitar a teologia da substituição e assim
criar espaço para si próprios como judeus dentro da comunidade cristã, eles não
têm, na maioria dos casos, as práticas desenvolvidas e endêmica instituições ao
judaísmo. Como tal, existem alguns problemas fundamentais com o entendimento do
movimento messiânico judaico de coisas, e isso resulta em confusão e desunião.

Uma das primeiras áreas de confusão é que de expressão religiosa. Em primeiro
lugar, permita-me dizer que há um amplo espectro de práticas religiosas entre os
judeus messiânicos e suas congregações, que, em si, é um problema. Algumas
congregações estão adotando práticas ortodoxas ou hassídico e outros mantiveram
mainstream tradições adoração da igreja. Em última análise, do ponto de vista
judeu messiânico, não existem normas, porque não existe certo e errado na
expressão religiosa. Permitam-me explicar como eu posso chegar a essa conclusão.
Enquanto muitos judeus messiânicos e até mesmo alguns cristãos, sabemos que a
Páscoa e Yom Kippor são escriturais e de Natal e da Páscoa não são, não pode
haver correção autoritário (embora os cristãos, por vezes, acusam aqueles que
seguem tradições religiosas da Escritura sendo legalistas e judaizantes!). Isto
é porque os judeus messiânicos se vêem como parte da "igreja" e olham para os
cristãos como os seus irmãos e por isso eles aceitam, em maior ou menor grau, a
interpretação cristã das Escrituras. Eles são todos parte do "corpo", a
comunidade messiânica, a Igreja universal. O resultado desta prática é a
compreensão de que Deus não se importa que a maioria do "corpo" são adorá-Lo de
acordo com as práticas dos pagãos (Dt 12) ou "tradições dos homens e, enquanto
Ele pode ser o prazer que alguns está adorando a Ele de acordo com a Torá, foi
realmente só queria dizer por 'étnico' ou 'natural' de Israel. No grande esquema
das coisas que realmente não importa, porque "todos nós estamos salvos", que é o
objetivo final de ambos os grupos. Eu li este descrito como "uma fé, um batismo,
a teoria de duas expressões. Não se pode fazer bastante ginástica Escrituras
para apoiar essa idéia. Para fazer isso é ignorar todos os avisos de Moshe e os
Profetas sobre a adoção de práticas pagãs e da corrupção da religião pura YHVH
tinha dado ao povo de Israel. Ele suporta os faladas e não faladas pressuposto
da "igreja" que o "Velho Testamento" não é relevante para eles. É também a
abraçar a idéia absurda de que Shimon Kefa e que grande fariseu Rav Sha'ul
aceite gentios na comunidade de Israel, permitindo-lhes continuar a praticar o
paganismo. Isso permitiu que os pagãos para renomear as práticas pagãs e
celebrá-los com validade igual ao lado dos festivais de YHVH e não vejo nada
errado com ele. Que os gentios podiam entrar em relação de aliança com o Deus de
Israel, enquanto desdenhavam todas as coisas que tinham ido antes prezava. Que
acreditavam que o Messias tinha chegado a dar pronta aceitação tanto a judeus e
gentios na pequena comunidade única de Remanescente de Israel, independentemente
do seu comportamento ou as formas de sua expressão religiosa. Quem quiser fazer
parte da comunidade de Israel pelo Messias faz isso no contexto da aliança. E os
convênios têm indicação de que foram feitos para serem cumpridos e se não forem,
há conseqüências negativas. Para os judeus messiânicos para olhar e aceitar os
cristãos como irmãos igualmente aceitável "no Senhor", e como legítima
"converte" para a comunidade de Israel é destruir a base para o relacionamento
de aliança Deus sempre teve com o seu povo.

Isso nos leva a outro problema com o judaísmo messiânico. Eles não sabem o que
fazer com os gentios. A confusão mais uma vez os resultados de ter um pé em cada
campo. Por um lado, eles querem se ver como um ramo legítimo do judaísmo e, para
isso, eles criaram muitas instituições em que a liderança política e órgãos são
constituídos por judeus étnicos (embora em Judaísmo Messiânico a definição de um
" judeu étnica "não costuma acompanhar" tradicionais "Halachá). No entanto,
muitos gentios tornaram-se atraídos para o judaísmo, como foi o caso ao longo da
história, e uma marca do judaísmo, que lhes permite manter sua crença em seu
Messias é particularmente atraente. Muitos cristãos têm vindo a ver o valor para
a compreensão da identidade judaica de sua fé original e alguns têm mesmo sido
motivados a adotar algumas práticas judaicas. E outros, como muitos de nós,
vimos o valor da Torá como a maneira correta de vida da pessoa redimida e têm
procurado aplicá-la a todos o melhor de nosso conhecimento e entendimento. Mas
quando um gentio entra em Judaísmo Messiânico eles descobrem que a sua
participação está limitada ao perímetro. No MJAA eles não estão autorizados a
plena adesão. Eles não são ordenados como rabinos. Não há nenhum mecanismo ou
procedimento que permita uma participação plena na Gentile as instituições do
judaísmo messiânico.

Em Non-Judaísmo Messiânico, isso é feito através do processo de conversão.
Depois de um gentio passou por este processo são membros da Casa de Israel, não
é diferente do que suas contrapartes naturais nascidos, com os mesmos
privilégios e responsabilidades. Judaísmo Messiânico, por outro lado, não vê a
necessidade de conversão. Os cristãos gentios são já seus irmãos, herdeiros do
companheiro no corpo do Messias. Por que eles precisam se converter? Em muitas
sinagogas messiânicas, judeus e gentios são incentivados a orar a 'pecadores
oração "momento em que eles entram na' Igreja '. O judeu eo gentio tomar
caminhos divergentes a partir daí, no entanto. Uma vez que eles vêm para a
Igreja "têm diferentes responsabilidades e deveres. Na sinagoga messiânica, o
judaísmo é praticado em algum grau. Os gentios é enviada para uma igreja com
práticas diferentes. Ele pode visitar a sinagoga, mas ele realmente não existe
para ele, independentemente do que ele pensa. Assim, o gentio a quem Deus tem
impressionado a importância da Torá e do judaísmo se encontra no limbo. Enquanto
os judeus messiânicos vê-lo como um "irmão em Messias ', ele é mantido no
comprimento devido a um acidente de nascimento de armas. Parece que os judeus
messiânicos 'denominação' é um 'clube só judeus ".

Outro problema é o Judaísmo Messiânico é ambivalente sobre a Torah. Uma vez que
parece que o Judaísmo Messiânico é outra denominação cristã do tipo, eles têm
procurado a derramar o vinho do cristianismo no odre do judaísmo. Exteriormente,
muitas de suas práticas são judeus. Eles usam talit quando eles adoram e adoram
no Shabat. Eles celebram muitos dos festivais e eles usam Kippot. Algumas
sinagogas têm mesmo rolos da Torá e alguns dos fiéis pode lê-lo. Mas
internamente, a maioria de sua teologia e de crença é cristã. Suas crenças, sua
compreensão do Messias, a natureza de Deus para salvação e, especialmente, sua
atitude e compreensão da aliança mosaica vêm do cristianismo. Eles não sabem o
quão importante ele é. Por um lado, eles são judeus para que eles saibam, em
algum nível, é importante para eles. Por outro lado, seus irmãos, os cristãos,
não obedecem ao pacto mosaico em tudo. Na verdade, eles têm adotado práticas de
muitos dos pagãos, algo que os termos do convênio proibir. Mas eles estão
"salvos" exatamente o mesmo. No entanto, tanto o Messias e Sua talmidim ensinou
sobre a importância da Torá e viveu em sua vida. E estes são os fundadores de
reconhecer a "igreja". Mas a igreja 'lecionou por quase dois mil anos que a Torá
não é essencial para a salvação, não é importante na vida do crente e pode mesmo
ser um impedimento para o desenho Christian mais perto de D'us. Então, se não é
essencial para a salvação, o Judaísmo Messiânico não pode, a qualquer autoridade
real, exigir, ou mesmo incentivar fortemente, a Torá é a obediência entre
adeptos. compreensão cristã diz a Torá não é tão importante, enquanto o Judaísmo
Messiânico permanece no campo cristão, a obediência da Torah vai ser apenas uma
opção de expressão religiosa cristã aceitável entre muitas outras. Será um meio
para um fim evangelístico e continuou a ser olhado com desconfiança (e com
razão) por não-judeus messiânicos.

Então o que estou dizendo aqui. Eu joguei fora muita aa de termos aqui, a
salvação, a Torá, Israel, o Messias, Igreja, judeus, cristãos e outros comuns no
nosso debate religioso. A definição destes termos é algo que temos de discutir
também. Judaísmo Messiânico aprovou, na sua maior parte, uma compreensão cristã
de estes termos e muitos de nós, tendo sido criada em um ambiente cristão, ainda
pensam dessa maneira também. Como tal, seria fácil concluir a partir de minhas
declarações que eu acredito que a Torah, a lei, é essencial para a salvação e
todos os cristãos estão indo para o inferno. Tomando a salvação, Israel ea Torá,
a compreensão deles, no sentido comum cristão e combinando-os como eu, seria
fácil chegar a essa conclusão. Nada poderia estar mais longe da verdade, no
entanto formulário. Uma coisa não tem que ser parte da "comunidade de Israel",
lembre-se do sábado, abster-se de carne de porco ou comemorar as festas de
receber um lugar no mundo vindouro (Veja Israel, os gentios eo destino eterno do
homem para mais informações aqui). Essa é outra questão completamente, mas
ilustra o ponto que, se nós estamos indo compreender a Escritura em questão
consistente, não podemos aceitar cegamente cristianismo definição destes termos
porque eles têm um significado diferente no judaísmo.

Finalmente, a questão que devemos ter a coragem de enfrentar e responder é: "o
cristianismo eo judaísmo são incompatíveis entre si?" Judaísmo Messiânico disse
"sim" e tentou fazer o casamento funcionar e nós olhamos os resultados. Eu
acredito que há diferenças fundamentais entre o judaísmo eo cristianismo na
teologia, na prática e nas comunidades religiosas próprias que exigem uma
resposta negativa à pergunta. O cristianismo se desenvolveu como uma reação
contra o judaísmo eo povo judeu em todo o período da primeira guerra judaica
contra Roma. É proscrita práticas judaicas mais veemente do que o governo
romano. Ele começou a entender as Escrituras através dos olhos de Platão e
Aristóteles, em vez de Moisés e os profetas. Eles roubaram as Sagradas
Escrituras e fez apenas um prefácio para as suas próprias e depois redigiu-se
neles para criar um senso de legitimidade. Eles mudaram o Messias de um homem
obediente Torá judaica que amava o seu povo a um universal, anti-Torah semideus.
E uma vez que tinha a máquina do Estado à sua disposição, eles rigorosamente
perseguido o verdadeiro povo de Deus, algo que continua a este dia. O judaísmo é
uma tríade da Torá, as pessoas ea terra juntos pelo próprio D'us para nunca ser
esquecido ou substituído. O cristianismo tem proscrita a Torá é para adeptos, as
pessoas perseguidas e moveu a terra prometida para os céus. Como pode haver
qualquer percepção de continuidade entre os dois? Judaísmo preza abomina tudo o
cristianismo. O cristianismo é uma religião feita pelo homem, uma combinação de
Roman e religião babilônica, a filosofia grega e uma ética de base judaico
(embora com assassínios e mutilações perpetuada em nome de 'Cristo', o último
ponto poderia certamente ser contestado). O cristianismo tem tomado algumas
verdades básicas e idéias, removido de sua fundação e criou uma nova religião.
Para colocar de volta para o Judaísmo O Cristianismo é para colocar um pino
quadrado em um buraco redondo. Quando apresentamos o Judaísmo Nazareno para os
cristãos, não estamos educando-os sobre as raízes da sua fé, estamos mostrando a
eles as verdades das Escrituras afirmam. O cristianismo não é uma forma de
Judaísmo, não mola mesmo a partir do mesmo bem.

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