Nazarene Space


Paulus berpendapat Sebelum Talmud Sanhedrin yang
Sebuah Memahami lebih dalam Kisah Para Rasul 23:06

Dengan Trimm James Scott


Dalam Kisah Para Rasul 22:30-23:10 Paulus dibawa ke hadapan Mahkamah Agama untuk penghakiman. pertahanan Paulus dalam sidang ini telah kurang dipahami di masa lalu. Untuk memiliki pemahaman yang tepat pertahanan Paulus, membutuhkan memiliki pemahaman dasar tentang Talmud.

Paulus menyadari bahwa dia belum dibawa ke hadapan Sanhedrin Farisi, yang
dipimpin oleh Hillel dan keturunannya, tetapi Sanhedrin politik terdiri
dari orang Saduki dan orang Farisi dan dipimpin oleh Imam Besar.


Dalam Kisah 23:03 ia pertanyaan yang tepat Imam Besar untuk menilai dia, menuduhnya melanggar Taurat. Dalam ayat 4 Paulus adalah ditanya mengapa dia berani mengkritik Imam Besar. Dalam ayat 5 Paulus menanggapi dengan sinis, berkata "Saya tidak tahu saudara-saudaraku, bahwa ia adalah Cohen". Paulus mengetahui bahwa Chananyah bukanlah Tinggi valid Imam, dan ini adalah titik di ayat 5.

Dalam Kis 23:06 Paulus menyebut dirinya sendiri (dalam bentuk waktu) untuk
menjadi seorang Farisi dan dia kemudian membuat pertahanan "tentang
harapan kebangkitan orang mati, saya sedang dihakimi."


Sebagai ayat 8 memberitahu kita "orang-orang Saduki mengatakan tidak ada kebangkitan". Orang-orang Saduki (Tzadokim) didirikan oleh Zadok tertentu. Zadok adalah seorang talmid (murid) dari Antigonus dari Soko yang salah mengerti ajaran-Nya. Antigonus diajarkan:

"Jadi tidak seperti hamba yang melayani tuan mereka
demi upah, tetapi menjadi seperti pelayan yang melayani mereka
master tanpa memikirkan upah - dan membiarkan rasa takut
Surga bagimu. "
(M.Avot 1:3)

The Mishna Avot Rabi Natan mengatakan kepada kita bagaimana Zadok salah memahami ajaran Antigonos:

Antigonos dari Soko memiliki dua mahasiswa. Mereka akan menipu ajarannya dengan cara menghafal dan kemudian mengajarkan siswa lainnya ... Mereka mulai mempertanyakan makna dari ajaran ini. Mereka bertanya pada diri sendiri mengapa guru-guru kami mengajarkan cara ini. Apakah mungkin bahwa seorang pekerja dapat berfungsi dengan setia sepanjang
hari dan tidak menerima upah yang adil di akhir hari? [Mereka
beralasan] bahwa jika guru kami yakin bahwa ada dunia lain dan
kebangkitan orang mati mereka tidak akan worded mengajar mereka dengan
cara ini. Mereka memisahkan diri dari Taurat dan dua sekolah skismatik yang berasal dari mereka: Saduki dan Boethusians. Orang-orang Saduki itu bernama Zadok dan Boethusians untuk Boethos ...

(Mishna Avot dari Natan 01:03 Rabbi)

Zadok disalahpahami mengajar Antigonos '. Dia salah menyimpulkan bahwa karena kita tidak harus selalu Taurat untuk
mendapatkan hadiah, yang tidak boleh ada imbalan apapun. Zadok menyimpulkan bahwa tidak ada hadiah yang akan diperoleh di akhirat, atau hukuman apapun harus dihindari. Orang-orang Saduki percaya bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian dan kebangkitan tidak. Sebagaimana Josephus menulis:


Tapi doktrin dari orang-orang Saduki adalah ini: bahwa jiwa
mati dengan tubuh ....
(Josephus, Antiquities 18:02:04)

Matius menulis:

... Orang-orang Saduki, yang mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan ...
(Matius 22:23)

Dan seperti yang kita baca di sini dalam Kis:

Karena orang Saduki mengatakan bahwa tidak ada kebangkitan,
tidak malaikat, atau roh ...
(Kis 23:08)

Sekarang ada tradisi Farisi dicatat dalam buku ilmiah Mishna Sanhedrin yang
berurusan dengan yang "doktrin murtad" itu layak disfellowshipment. Mishna di bagian pertanyaan berbunyi:


Semua orang Israel turut ambil bagian dalam dunia yang akan datang ...
Dan ini adalah orang-orang yang tidak memiliki bagian dalam Dunia Akan Datang:
Dia yang mengatakan, kebangkitan orang mati adalah ajaran yang tidak
berasal dari Taurat ...
(M.San. 10:1)

Talmud terdiri dari Mishna dan Gemara. Dalam satu bagian dari Talmud Mishna diikuti oleh komentar dikenal sebagai Gemara. Dalam Talmud itu Gemara untuk m.Sanhedrin 10:01 dimulai pada 90a b.Sanhedrin dan berjalan melalui 99a b.Sanhedrin.

Pada sekitar 97a b.Sanhedrin bagian transisi Gemara dari diskusi tentang
doktrin kebangkitan (dalam 90a-96b) untuk sebuah diskusi pada waktu
kedatangan Mesias (97a-99a dalam). Ini bukan hanya pergeseran acak, tapi transisi logis.


Titik transisi dari Gemara berbunyi sebagai berikut:

Nahman Rabi Rabi berkata kepada Ishak: "Apakah Anda mendengar ketika bar Nafle akan datang?"
"Siapa Bar Nafle?", Tanyanya.
"Mesias," dia menjawab,
"Apakah Anda memanggil Mesias Bar Nafle?"
"Meskipun begitu," jawab dia, "Seperti ada tertulis:" Pada hari itu, Aku akan membangkitkan tabernakel
dari [ha-nofelet David yang jatuh]. (Amos 9:11) "
(B.San 97a)

Gemara ini mendefinisikan "David" dalam bagian ini mengacu pada Mesias
keturunan Daud dan Kemah "" untuk merujuk ke tubuh fisiknya. Karena
konteks Gemara ini adalah kebangkitan, "membangkitkan" dalam konteks
ini pasti mengacu pada "kebangkitan" ini sangat mendalam, karena kita
telah di Gemara referensi untuk kebangkitan "" dari tubuh fisik Mesias terlihat dalam Amos 9:11.


Ada juga bukti bahwa pemahaman tentang "Tabernakel Daud" dalam Amos 9:11-12
sebagai referensi untuk Mesias ada pada abad pertama. dokumen yang ditemukan di antara Naskah Laut Mati di gua 4 memberikan komentar berikut dalam Amos 9:11:


"Aku akan membangkitkan kemah Daud yang sudah roboh" (Amos 9:11).
Bagian ini menggambarkan jatuh Cabang Daud,
siapa Dia akan meningkat hingga membebaskan Israel.
(Q174 III, 12-13)

Ini harus menjadi alasan bahwa akov mengutip ayat dalam Kisah 15:16
memiliki sebuah aplikasi tidak hanya di dalam Kerajaan Seribu Tahun,
tapi pada periode waktu yang sangat dari Kisah 15 dewan. Akov
sangat menyadari bahwa "Tabernakel Daud" adalah merujuk pada tubuh
Mesias, dan bahwa menjadi yang "dibangkitkan" itu dipahami sebagai
nubuat tentang kebangkitan dari Mesias setelah ia "jatuh" (meninggal ).


Tapi sekarang mari kita kembali ke pertahanan Paulus di hadapan Sanhedrin dalam Kisah 23:06. Paulus berlaku mengklaim 10:01 m.Sanhedrin sebagai pembelaan dan dengan
berbuat demikian ia juga mengklaim bahwa Gemara melekat pada Mishna,
doktrin tentang kematian dan kebangkitan Mesias seperti yang diramalkan
dalam Amos 9:11. Bahkan Paulus menarik bagi putusan oleh Sanhedrin Farisi seperti yang tercatat dalam m.San. 10:1. Hasilnya
adalah bahwa Sanhedrin politik jatuh ke dalam kekacauan, karena masalah
ini sangat orang Farisi dari Sanhedrin Farisi telah diucapkan semua
orang Saduki sebagai murtad.


Tidak diragukan lagi, jika Paulus tidak segera dihapus dari ruangan, ia akan
mengambil kesempatan untuk mulai memberitakan kematian dan kebangkitan
Mesias seperti yang ditemukan dalam Amos 9:11 sebagai nubuat Yeshua
sebagai Mesias.


James Scott Trimm
Worldwide Nazarene Majelis Elohim
http://www.wnae.org

Views: 204

 

 

 


















 

LINKS

 

 

 

 

Badge

Loading…

© 2017   Created by James Trimm.   Powered by

Badges  |  Report an Issue  |  Terms of Service